#harul dumnezeiesc

Articolul analizează bunătatea ca atribut divin și categorie morală, demonstrând că aceasta nu este o proprietate înnăscută sau pasivă, ci un act volitiv liber, propriu ființelor personale. Întemeindu-se pe Sfântul Grigorie al Nyssei, părintele Dumitru Stăniloae și cuvintele Mântuitorului din Luca XVIII, 19, autorul arată că adevăratul bine are ca sursă exclusivă pe Dumnezeu și se împlinește doar prin comuniunea conștientă a omului cu El.

Sfințenia este analizată ca vocație universală a omului și ca dar al lui Dumnezeu, cu izvorul în Preasfânta Treime și împărtășită prin harul Duhului Sfânt în Biserică. Întemeindu-se pe Sfânta Scriptură, pe Sfinții Părinți — între care Dumitru Stăniloae, Grigorie de Nyssa, Maxim Mărturisitorul și Nectarie din Eghina — articolul arată că sfințenia presupune curățire, virtute și experiență duhovnicească, culminând cu îndumnezeirea omului și sfințirea întregii creații.

Teologia Sfântului Simeon Noul Teolog despre Sfântul Duh este prezentată în strânsă legătură cu Tatăl și Fiul, subliniind unitatea și inseparabilitatea Persoanelor Sfintei Treimi. Prin imagini precum cheia din Cateheza 33, vinul din Cateheza 23 și sămânța dumnezeiască, Sfântul Simeon arată că harul Duhului Sfânt este esențial pentru curățirea, îndumnezeirea și simțirea conștientă a prezenței divine în sufletul omului.